Dates de mariage juif interdites — le calendrier 5787 (2026-2027).
On ne célèbre pas de mariage juif un Chabbat, un jour de fête, à Hol HaMoed, ni un jour de jeûne. S'y ajoutent deux périodes de deuil où l'usage est de ne pas se marier : le Omer, au printemps, et les Trois Semaines, en été. Sur le Omer, l'usage séfarade et l'usage ashkénaze ne coïncident presque pas — les fenêtres sont pratiquement inversées, et c'est là que les familles se trompent. Voici le calendrier complet de l'année 5787, du 1er août 2026 au 31 décembre 2027, avec les deux rites côte à côte.
Cette page ne tranche rien. Elle rassemble des règles de calendrier et cite ses sources. Les usages varient d'une communauté à l'autre, et parfois d'une famille à l'autre. La date de votre mariage se fixe avec le rabbin qui célèbre — et avec lui seul. Servez-vous de ce calendrier pour préparer la conversation, pas pour la remplacer.
1. Les jours exclus dans tous les cas
Sur ces jours-là, il n'y a ni débat ni variante de rite.
Chaque semaine
Chabbat — du coucher du soleil le vendredi à la tombée de la nuit le samedi. C'est la contrainte la plus lourde de l'année, parce qu'elle revient cinquante-deux fois. En pratique, le vendredi est lui aussi écarté : la journée s'arrête trop tôt. En France, le mariage se tient donc massivement le dimanche, parfois le samedi soir après la sortie de Chabbat — d'où le tableau des dimanches, plus bas, qui est la vraie ressource de cette page.
Fêtes, Hol HaMoed et jeûnes de l'année 5787
| Jour | Date |
|---|---|
| Roch Hachana | 12 septembre → 13 septembre 2026 |
| Jeûne de Guedalia | 14 septembre 2026 |
| Veille de Kippour | 20 septembre 2026 |
| Yom Kippour | 21 septembre 2026 |
| Souccot Souccot, Hol HaMoed, Chemini Atseret et Simhat Torah | 26 septembre → 4 octobre 2026 |
| Jeûne du 10 Tevet | 20 décembre 2026 |
| Jeûne d'Esther | 22 mars 2027 |
| Pessah les deux premiers et les deux derniers jours, et Hol HaMoed entre les deux | 22 avril → 29 avril 2027 |
| Chavouot | 11 juin → 12 juin 2027 |
| Jeûne du 17 Tamouz | 22 juillet 2027 |
| Ticha BeAv | 12 août 2027 |
| Roch Hachana | 2 octobre → 3 octobre 2027 |
| Jeûne de Guedalia | 4 octobre 2027 |
| Veille de Kippour | 10 octobre 2027 |
| Yom Kippour | 11 octobre 2027 |
| Souccot Souccot, Hol HaMoed, Chemini Atseret et Simhat Torah | 16 octobre → 24 octobre 2027 |
2. Là où séfarades et ashkénazes diffèrent
Une seule période de l'année sépare les deux rites : le Omer, entre Pessah et Chavouot. Et la différence n'est pas une nuance de quelques jours — les deux fenêtres sont presque inversées. C'est la partie du calendrier que les sites généralistes traitent en une phrase vague, quand ils la traitent.
| Période | Usage séfarade | Usage ashkénaze |
|---|---|---|
| Le Omer les 49 jours entre Pessah et Chavouot |
Pas de mariage du 1er jour du Omer jusqu'au matin du 34e. Lag BaOmer reste pris. En 5787 : 23 avril → 25 mai 2027 Reprise le mercredi 26 mai 2027 |
Pas de mariage pendant tout le mois d'Iyar, sauf Lag BaOmer. Reprise à Roch Hodech Sivan. En 5787 : 8 mai → 5 juin 2027 Reprise le dimanche 6 juin 2027 |
| Les Trois Semaines du 17 Tamouz à Ticha BeAv |
Aucune différence en pratique : le Consistoire applique la période aux deux rites, du 22 juillet au 12 août 2027. Le Choul'han Aroukh serait plus souple pour les séfarades (voir §4) ; l'usage appliqué en France ne l'est pas. |
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Concrètement, au printemps 2027, les deux rites ne se croisent presque pas. Un couple ashkénaze peut se marier du 30 avril au 25 mai 2027, quand l'usage séfarade l'interdit encore. Un couple séfarade peut se marier du 26 mai au 4 juin 2027, quand l'usage ashkénaze l'interdit toujours. Et le mardi 25 mai 2027, Lag BaOmer, est ouvert aux ashkénazes seuls.
Le cas est loin d'être théorique : en mai 2027, chaque rite ne dispose que d'un seul dimanche — et ce n'est pas le même. Le tableau ci-dessous donne les dates.
Quand les deux familles ne sont pas du même rite — ce qui est fréquent — la règle du Consistoire est explicite : « le rite est celui de l'époux », et le mariage peut être célébré dans n'importe quelle synagogue à cette condition. Posez la question tôt : elle décide de votre mois.
3. Le calendrier mois par mois
Le mariage se tenant le plus souvent le dimanche, voici, pour chaque mois, combien de dimanches restent disponibles une fois retirées les fêtes, les jeûnes et les deux périodes de deuil. Les mois en relief sont ceux où il ne reste presque rien.
| Mois | Dimanches libres | Dimanches pris, et pourquoi |
|---|---|---|
| août 2026 | 5 sur 5 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| septembre 2026 | 1 sur 4 le 6 | 13 (Roch Hachana) · 20 (Veille de Kippour) · 27 (Souccot) |
| octobre 2026 | 3 sur 4 le 11, 18, 25 | 4 (Simhat Torah) |
| novembre 2026 | 5 sur 5 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| décembre 2026 | 3 sur 4 le 6, 13, 27 | 20 (Jeûne du 10 Tevet) |
| janvier 2027 | 5 sur 5 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| février 2027 | 4 sur 4 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| mars 2027 | 4 sur 4 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| avril 2027 | 3 sur 4 le 4, 11, 18 | 25 (Hol HaMoed Pessah) |
| mai 2027 | ashkénaze 1 : le 2 séfarade 1 : le 30 | 2 (Omer, 10e jour — séfarades seulement) · 9 (Omer, 17e jour) · 16 (Omer, 24e jour) · 23 (Omer, 31e jour) · 30 (Mois d'Iyar — ashkénazes seulement) |
| juin 2027 | 4 sur 4 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| juillet 2027 | 3 sur 4 le 4, 11, 18 | 25 (Trois Semaines) |
| août 2027 | 3 sur 5 le 15, 22, 29 | 1er (Trois Semaines) · 8 (Trois Semaines) |
| septembre 2027 | 4 sur 4 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| octobre 2027 | 1 sur 5 le 31 | 3 (Roch Hachana) · 10 (Veille de Kippour) · 17 (Souccot) · 24 (Simhat Torah) |
| novembre 2027 | 4 sur 4 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
| décembre 2027 | 4 sur 4 — tous | aucune contrainte ce mois-ci |
Le mois à connaître : mai 2027. Chaque rite n'y dispose que d'un seul dimanche sur cinq — et ce n'est pas le même jour : le 2 mai pour un couple ashkénaze, le 30 mai pour un couple séfarade. Si vous visez un mariage de printemps en 2027, ces deux dates-là partent très vite, et les salles, les traiteurs et les photographes le savent.
4. Les sources, mot pour mot
La référence opérationnelle en France, c'est le Consistoire. Ce calendrier est aligné date à date sur son document officiel Dates où les mariages sont interdits 5786-5790, que nous avons vérifié ligne par ligne — le PDF est ici. C'est ce que les rabbins de France appliquent, et c'est ce qui vous sera opposé quand vous déposerez votre dossier.
Ce que cette page ajoute au PDF : les dates lisibles mois par mois plutôt qu'en liste, le décompte des dimanches réellement disponibles pour chaque rite, et les textes ci-dessous, que le document consistorial ne cite pas.
Voici les deux textes qui fondent la distinction entre les rites. Ils sont courts et sans ambiguïté — mais ils ne suffisent pas à expliquer le calendrier appliqué, et c'est un point qu'il faut dire honnêtement.
Le Omer — Choul'han Aroukh, Orah Hayim 493:1
« L'usage est de ne pas prendre femme entre Pessah et Chavouot, jusqu'à Lag BaOmer, parce que c'est en ce temps-là que moururent les élèves de Rabbi Akiva. » Rabbi Yossef Karo (le Mekhaber) — auteur suivi par les communautés séfarades
« Toutefois, à partir de Lag BaOmer, tout est permis. » Rabbi Moché Isserlès (le Rama), glose du même paragraphe — l'usage ashkénaze
Le paragraphe suivant (493:2) prolonge le deuil jusqu'au matin du 34e jour. Lus ensemble, ces deux paragraphes fondent l'usage séfarade, et le calendrier consistorial les suit exactement : reprise le 34e jour au matin. Certaines communautés — turques, égyptiennes — s'arrêtent en revanche à Lag BaOmer.
Pourquoi la colonne ashkénaze ne correspond pas à ce texte
Le Rama écrit « à partir de Lag BaOmer, tout est permis », ce qui laisserait attendre une reprise le 33e jour. Or le calendrier consistorial écarte tout le mois d'Iyar sauf Lag BaOmer, et rouvre seulement à Roch Hodech Sivan. Il n'y a pas de contradiction : les communautés ashkénazes n'observent pas toutes le deuil au même endroit des quarante-neuf jours. Plusieurs usages coexistent — la première portion, la seconde, ou d'autres découpages — et l'usage retenu en France place le deuil sur la seconde période. C'est ce calendrier-là qui vous sera appliqué, et c'est celui que nous affichons.
Les Trois Semaines — Choul'han Aroukh, Orah Hayim 551:2
« Depuis Roch Hodech jusqu'au jeûne, on réduit les affaires et les constructions de réjouissance […] on ne prend pas femme et on ne fait pas de repas de fiançailles. » Le Mekhaber — le texte séfarade part de Roch Hodech Av
« Notre usage est d'être strict : on ne prend pas femme depuis le 17 Tamouz jusqu'après Ticha BeAv. » Le Rama, glose du même paragraphe — l'usage ashkénaze
À la lettre, ce texte ouvrirait aux séfarades les deux premières semaines de la période. Le Consistoire ne retient pas cette souplesse : il publie une période unique, du 17 Tamouz à Ticha BeAv, pour les deux rites. Nous affichons l'usage appliqué, pas la lecture la plus permissive — mais vous savez désormais que la question existe, et c'est exactement le genre de point à soumettre à votre rabbin plutôt qu'à une page web.
Textes consultés dans leur version hébraïque originale et leur traduction anglaise. Sur la portée pratique de 493:1-2 chez les décisionnaires séfarades contemporains, voir Peninei Halakha, Zemanim 3:3, qui renvoie à Yehavé Daat 3:31 et Yabia Omer OH 3:26:4 (Rav Ovadia Yosef).
La date est fixée. Reste à prévenir tout le monde.
Un mariage juif ne tient pas dans un carton d'invitation : il y a la houppa, mais aussi le Chabbat hatan, le mikvé, la seudat mitsva, parfois une semaine de sheva berakhot — et des invités qui ne parlent pas tous la même langue. The Chuppah fait des sites de mariage juif en huit langues, dont l'hébreu, avec RSVP par foyer, invitations WhatsApp et plan de table.
Les collections Les formules Écrire au studio5. Questions fréquentes
Quelles sont les dates de mariage juif interdites en 2026 et 2027 ?
En 5787 : tous les Chabbat, les jours de fête (Roch Hachana, Yom Kippour et sa veille, Souccot et Hol HaMoed, Chemini Atseret, Simhat Torah, Pessah et Hol HaMoed, Chavouot), les jours de jeûne (Guedalia, 10 Tevet, jeûne d'Esther, 17 Tamouz, Ticha BeAv), la période du Omer — dont les bornes dépendent de votre rite — et les Trois Semaines, du 22 juillet au 12 août 2027. Le tableau ci-dessus donne chaque date, et celui des dimanches indique ce qu'il vous reste.
Peut-on se marier pendant le Omer ?
Non — mais les deux rites n'écartent pas les mêmes jours, et les fenêtres sont presque inversées. L'usage séfarade écarte du 1er jour du Omer jusqu'au matin du 34e (23 avril → 25 mai 2027, reprise le mercredi 26 mai 2027). L'usage ashkénaze écarte tout le mois d'Iyar sauf Lag BaOmer (8 mai → 5 juin 2027, reprise le dimanche 6 juin 2027). Un couple ashkénaze peut donc se marier du 30 avril au 25 mai 2027 quand un couple séfarade ne le peut pas — et l'inverse du 26 mai au 4 juin 2027.
Peut-on se marier pendant les Trois Semaines ?
Non. Le Consistoire publie une période unique pour les deux rites, du 22 juillet au 12 août 2027. Le texte du Choul'han Aroukh (OH 551:2) serait plus souple pour les séfarades — il ne ferme qu'à Roch Hodech Av — mais cette souplesse n'est pas retenue dans le calendrier appliqué en France.
Les deux familles ne sont pas du même rite : que fait-on ?
Le Consistoire pose la règle noir sur blanc : « le rite est celui de l'époux ». Le mariage peut être célébré dans n'importe quelle synagogue, quel que soit son rite habituel, à condition que le rite de l'époux autorise la date. Comme les fenêtres du Omer sont presque inversées, cette question décide de votre mois : posez-la avant de réserver quoi que ce soit.
Peut-on se marier un vendredi ou un samedi soir ?
Le vendredi est théoriquement possible mais quasiment inutilisable : la fête devrait s'arrêter avant l'entrée de Chabbat. Le samedi soir, après la sortie de Chabbat, est en revanche un usage courant — surtout en été, quand la nuit tombe tard, ce qui repousse le début de la soirée.
Peut-on se marier à Roch Hodech ?
Oui. Roch Hodech, le premier jour du mois hébraïque, n'est pas un jour de fête chômée : les mariages y sont célébrés, et certains le recherchent même. Seule exception dans ce calendrier : Roch Hodech Av, qui ouvre la période de deuil pour les deux rites.
Et pendant Hanouka, Pourim ou les jours de Sefirat HaOmer après le 34e jour ?
Hanouka et Pourim ne sont pas des jours chômés : on peut s'y marier. Après le 34e jour du Omer, les mariages reprennent pour les deux rites jusqu'à Chavouot. Attention toutefois au jeûne d'Esther, la veille de Pourim, qui est exclu.
Ce calendrier vaut-il pour Israël ?
Partiellement. Il est calculé pour la diaspora, où les jours de fête durent un jour de plus. En Israël, Souccot, Pessah et Chavouot comptent un jour chômé de moins, ce qui libère quelques dates. Les périodes du Omer et des Trois Semaines, elles, sont identiques.
Comment prévenir des invités qui ne parlent pas la même langue ?
C'est le problème que The Chuppah résout : un site de mariage en huit langues, dont l'hébreu, où chaque invité lit dans la sienne — avec le RSVP par foyer, les horaires de chaque événement (houppa, Chabbat hatan, seudat mitsva) et le plan de table.
Voir aussi : houppa, chuppah, huppa — toutes les orthographes et ce que le dais signifie.